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散文丨肖再起:门上沧桑|亚博电子游戏平台

本文摘要:门上沧桑文丨肖再起01门联特别能见老北京的特色。这种特色,成为了北京的一种别致的文化,与作为砖木结构的四合院最是匹配,格外能彰显古老浓郁的京都之味。 外洋的都会里,即便有古老雄伟而结实的石头修建,修建有沧桑浑朴而苔藓厚重的门,但它们没有门联。就像它们的门内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样,北京的门联,就是和这样的族徽一般醒目而别具气势派头。 这个气势派头,即是中国的气势派头,更是老北京的气势派头。

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门上沧桑文丨肖再起01门联特别能见老北京的特色。这种特色,成为了北京的一种别致的文化,与作为砖木结构的四合院最是匹配,格外能彰显古老浓郁的京都之味。

外洋的都会里,即便有古老雄伟而结实的石头修建,修建有沧桑浑朴而苔藓厚重的门,但它们没有门联。就像它们的门内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样,北京的门联,就是和这样的族徽一般醒目而别具气势派头。

这个气势派头,即是中国的气势派头,更是老北京的气势派头。十五六年前,也就是本世纪之初,我偶然途经前门,在城南工具两侧原来的崇文宣武两区的老街巷里,看到许多依然健在的老门联,如见故人一般惊讶并惊喜。

许多老门联,在我读小学和中学的时候,就曾经见过它们,几十年已往了,时代的风云变化,尤其是又履历过“文革”中的破四旧运动,它们居然还能劫后余生。那一阵子,只要我有空,就会往这一带跑,在本子上缮写下那些被岁月剥蚀的沧桑老门联。02我想把我那几年跑街串巷所看到的一些门联,赶快先容给大家,有兴趣者,可以前往一观,兴许过不了多久,它们便再也看不见了——“好善最乐,念书便佳”(前孙公园65号)。

“多文为富,和神当春”(西兴隆街53号)。“东壁图书,西园翰墨”(冰窖斜街35号)。“诗书修德业,麟凤振门风”(草厂三条5号)。

“百年周礼乐,千载华文章”(安国南巷15号)。“图书存汉魏,礼乐备周秦”(永生巷43号)。“忠厚培元气,诗书发异香”(南芦草园12号)。

“宏文世无匹,大器善为师”(校场口头条47号)。“清华词作云霞彩,典重文成金石声”(栾庆胡同14号)。

“绵世泽不如为善,振家业还是念书”(庆隆胡同3号)。“文章雅夺山川秀,华美分来日月光”(潘家胡同10号)。

“芳草瑶林新几席,玉杯珠柱旧琴书”(保安寺10号)。这些副门联,都是讲求念书的。我们的祖先崇尚万般皆下品,唯有念书高。

所以,老北京的门联里,这类居多,最多的是“忠厚传家久,诗书继世长”。上面缮写的这些副门联,写的意思是一样的,但特色纷歧样,要我来看,“多文为富,和神当春”,写得最好。如今,讲求一个“和”字,但谁能够把“和”字看成神与春一样虔诚地看待呢?又有谁能够把文化的几多决议着你未来富有的基础来看待呢?最有意思的是,“宏文世无匹,大器善为师”,是前辈学者吴晓铃先生家的门联,其内容与吴先生相匹配。“忠厚培元气,诗书发异香”,以前院子的主人是一个卖姜的。

你想想,一个卖姜的,和学问家吴先生无法相比,都讲求诗书,几多让现在我们的巨细商人酡颜。而“图书存汉魏,礼乐备周秦”这一副门联,是在永生巷里看到的。永生巷,以前叫黄鹤楼,盖因在胡同的西口有座二层的小木楼而已(我造访那里的时候,那座小木楼摇摇欲坠还在)。

如此称之,是那时的玄色诙谐。北平宁静解放以前,那里矮屋一片,是三四等妓女之娼寮丛集之地,杂居着破烂不堪的贫民窟。这些人恐怕连小人书都很少看,居然“图书要汉魏,礼乐存周秦”,那一份追求不亚于吴先生。

只管应该允许那里也应该有这样的追求,但这副门联比胡同的名字叫黄鹤楼,更有些玄色诙谐。03“谋划昭世界,事业宸寰球”(长巷头条58号)。“祥开修骏业,升立建宏图”(王皮胡同40号)。

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“实时雷雨舒龙甲,自得东风快马蹄”(长巷头条20号)。“恒占大有经纶展,庆洽同人事业昌”(大蒋家胡同70号)。

上面这四副门联,“祥开修骏业,升立建宏图”和“恒占大有经纶展,庆洽同人事业昌”,将商家的字号各嵌在第一个字里,划分叫作“恒庆”号和“祥升”号。这样的门联许多,关键看嵌字嵌的水平了。同为商家,“吉占有五福,庆集恒三多”(冰窖斜街12号),写得略好,“吉庆”也是商家的字号,嵌在联内里;五福即寿、富、康、德和善终;三多即多福多寿多子孙。

都是世俗的吉祥话,但详细了一些,心底的愿景清朗了一些。我去冰窖斜街看这副门联的时候,下联最后两个字,被一块“重点防火院”的红贴牌盖住,怎么看也看不清,一位买菜回来正要进院门的老太太,看我站在那儿发愣,对我说:我回家拿把钳子把这个牌子取下来,你就看清了!已经由去十五年了,我怎么也忘不了这副门联和这位美意的老太太。“源头得活水,顺风凌羽翰”(南柳巷35号)。

“源深叶茂无疆业,兴远流长有道财”(南晓顺胡同16号)。“道因时立,理自天开”(南柳巷29号)。“合聚春秋管鲍业,德祥史记货殖风”(得丰西巷22号)。

这四副,前两副都说到了做生意之“源”,后两副都说到了做生意之“道”,第一副比第二副说得要好,幸亏蕴藉而有形象;第三、第四副比第一、第二副说得也好,第三副门联的院子原来是一家寺库,厥后当过派出所,不管干什么,都得讲求个道和理,好就幸亏把道和理说得与时世和天理相关,让人心服口服,有敬畏之感,不敢造次。第四副门联的人家不知开的是什么买卖,看门脸不大,院落也不大,料想买卖也不会很大,但用典很古,便又料想定是请人撰写的门联。

用的是春秋时代管仲和鲍叔牙的典故,讲求的是重义轻利的互助精神。再看,“定平准书,考货殖传”(东珠市口大街285号),“平准”和“货殖”均用典。

货殖即是做生意,见于《史记》,所以上面得丰西巷的门联说“德祥史记货殖风”。平准,则是在汉朝讲求的就是做生意时候价钱的公正合理,那时专门设立了平准官。对联虽然显得有些深奥,但讲的是做生意的伦理道德。

“生财从大道,谋划守中和”(东八角胡同12号),说得朴素,一看就懂,讲求的同样是做生意的道德。前后对比,一雅一俗,古朴兼备,见得差别的气势派头,却是一样的谋划之道。能够将门联既作得有学问,又能够一语双关,道出自身的职业特点,是这类门联的上乘,也是更为常见的。“义气相投。


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